朱棣是中国历史上与汉武帝、唐太宗王人名的伟大统治者。他在位期间，国度的实力达到了前所未有的巅峰。他发起了五次北征，促进了郑和六下泰西的豪举，并下令修编《永乐大典》。这些历朝历代都难以设想的设立，在他的统治下纷纷变为推行。朱棣的睿智与武力，使得对华夏抱有幻想的北元绝对崩溃，华夏民族因此在接下来的200年里免受朔方威迫，得以养殖繁殖。不错说，朱棣的业绩是唯一无二的。

朱棣的一世充满传奇色调，身为朱元璋的第四子，正本与皇位无关。筹办词，朱元璋淘气诛杀元勋，致使南京东谈主才凋零，再加上毫无在野警告的朱允炆登基，给了朱棣但愿。经过四年的“靖难之役”，他最终打败了侄子朱允炆，得手夺得天地。

朱棣在得手后，一方濒临建文帝的旧部进行大限制清洗，另一方面却在对于建都的问题上迟迟难下决断。

南京照旧北京呢？朱棣堕入了两难境地。北京是他曾经的封地，而南京则是父亲朱元璋建国后定下的都城，该选拔哪一个呢？经过一番三念念此后行后，朱棣最终决定“皇帝守国门”，将都城迁往北京。他以为，南京四肢国都的朝代大多不长久，我方就是一个显著的例子。

在决定幸驾北京并下令修建北京故宫的同期，朱棣还作念了一件令东谈主难以解析的事，那就是下令大限制修缮武当山。公元1412年，朱棣指派隆平侯张信、驸马都尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等东谈主，率领二十余万军民和工匠，进行大修。这段历史被后世称为：北修故宫，南修武当。

北京故宫的修建是为将来幸驾作念准备，而远在沉之外的湖北武当山又是如何引起朱棣的情切的呢？朱棣为何要猝然如斯纷乱的东谈主力物力来大限制修建武当山的宫殿群？在我看来，这无非有三个原因。

一、君权神授

要了解朱棣为何大限制修缮武当山，最初需要弄清他的动机。朱棣通过夺取侄子朱允炆的王位登基，这个历程既分别法，也不光彩。固然他以“靖难”的格式进行，即断根君侧庸东谈主，但到底谁是昏君，谁是庸东谈主？天地庶民心中自有料想。骨子上，“靖难”这个旗号根蒂站不住脚，因为朱元璋为孙子朱允炆挑选的辅臣，如黄子澄、王人泰、方孝孺，都是名扬天地、口碑极好的贤士。若责怪他们为奸佞，岂不是在说他的父亲朱元璋眼神不解？

不管朱棣在夺取皇位之后如何洗白，不管是鼎新我方生母的身份，照旧屠灭方孝孺的十族，这些都无法笼罩他夺嫡叛逆的事实。为了彰显我方皇位的朴直性，朱棣不得不借助“君权神授”的说辞。翻资格史，咱们不错看到，陈胜和王莽昔日曾经如斯操作。

真武大帝是朔方的神，而朱棣的封地恰巧位于朔方的北京，因此一个神话故事应时而生：朱棣在“靖难”之役中受到了真武大帝的攀附和坦护，致使传言朱棣自己就是这位神祇的化身，正因为如斯，他才调顺服朱允炆，最终夺得天地。

朱棣旁边“君权神授”的表面来取得民意，这一计谋在白沟河之战中初见奏效。公元1400年，李景隆携带50万雄师出征朱棣，朱棣在得朋友信后，躬行率领20万队列迎敌，两边在如今的河北保定白沟河伸开了决战。尽管莫得东谈主通晓干戈真实凿情况，但史料中的记录却显得特别诡异，据史料记录：

王向左侧解围，景隆的队列赶快绕谈到王的后方，两边激战良久，箭如雨下。王三次换马，箭尽后挥剑迎战，剑断了便登上堤岸，假装挥鞭表现似乎在呼叫后续队列。景隆疑惑有伏兵，不敢蹙迫，直到高煦的救兵赶到，神情才得以缓解。此时南军赓续增援，燕军将士纷纷知道惊愕之色。王兴奋精神说谈：“我若不进，敌军便不会退，只有一战！”于是他率领精锐士兵从敌后突击，前后夹击。这时旋风骤起，撅断了景隆的旗号，王借风势放火猛攻，斩敌首数万，溺水而一火者十余万。郭英向西溃败，景隆南逃，所佩戴的玺书斧钺一谈丧失，逃奔德州。

朱棣的战马三次被射倒，弹尽粮绝，眼看连滚带爬。用一句流行的话来说，“他简直就要失败了，但‘关谷’的古迹却在此时献技”。一阵妖风蓦然袭来，将李景隆的帅旗吹断，李景隆的队列赶快溃散。

古东谈主绝顶迷信，尤其是中国的古代东谈主。际遇反常风景时，他们时时不会从科学角度去寻找原因，但若将其归因于神明，他们便信赖不疑。对李景隆一方而言，帅旗撅断象征着失败的征兆，而对朱棣一方来说，这反而被视为神明的庇佑，是得手的预示。

真武大帝的谈场位于武当山，早在唐宋期间，民间就仍是变成了信奉和祭祀真武大帝的传统。不管是在南边照旧朔方，真武大帝都领有繁密信徒。朱棣能够找到这么一位大神，实在是“无可非议”。东谈主们常说时局造英杰，骨子上更多的是英杰造时局，朱棣自己就是一个英杰，同期也栽种了阿谁期间的配景。

首次粗略淡薄，第二次便已熟悉，凭借对白沟河的警告，朱棣在利用公论打击反对者方面已鸿篇巨制。

祖先的表率崎岖抵抗，朱棣为了使靖难夺位的袭取正当化，只有借助“君权神授”的不雅念来压制天来世东谈主的异议，这是他不得不选拔且能找到的最为顺应的身手。

二、五行表面

若是你端庄不雅察明朝皇帝的名字，会发现除了建国皇帝朱元璋除外，其他每位皇帝的名字中都包含金、木、水、火、土五行元素。比如朱棣的“棣”字带有“木”字旁，朱允炆的“炆”字有“火”字旁，朱瞻基的“基”字则包含“土”字。这难谈只是是恰巧吗？天然不是，这是朱元璋昔日制定的法则。

朱元璋一世勤奋，事无巨细都要骚扰。他不仅为后代子孙轨则了辈分，还法则了每个东谈主名字的偏旁部首，祖训条件严格顺从，不得有涓滴僭越。这么的安排粗略为后世辩论明朝历史的学者提供了便利，但对朱氏家眷的后代来说，却成了一种困扰。因为汉字数目有限，而朱家后代的养殖速率却“无尽”，这导致了明朝后期皇室在起名字时，为幸免重名，不得不自行创造新的汉字。要想创造汉字有多难？不错参考刘半农创造的“她”，以及鲁迅创造的“猹”。

证据中国古代的五行彼此克制表面，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这一轮回正好对应明朝皇帝的辈分关系。木生火，朱棣属“木”，而朱允炆四肢朱棣的子侄辈，归为“火”。木生火，按照当代东谈主的解析，似乎“火会克木”，难怪有东谈主说女儿是父亲上辈子的借主！筹办词，在中国的封建伦理中，女儿与父亲相克是全都无法采纳的。在五行表面中，“火”并不克“木”，相背，“水”却能够克“火”。

真武大帝不仅是朔方之神，同期也掌管水域，这就不难懂析朱棣为何要寻找这么一位“大神”了。

真武大帝，又称玄武大帝，是中国玄门中备受尊崇的一位神祇，象征着朔方的督察神。

第三，朱棣的志在千里

家喻户晓，朱元璋曾经当过梵衲。筹办词，在朱棣即位后，他却鼎力修缮武当山的皇家境场，宠任玄门，昭着与父亲的态度相对立。这是否意味着他想传达某种特定的意图呢？

其实每个东谈主内心深处或多或少都会有一些自卑情结。朱元璋确立草根，曾作念过梵衲，这段经历即就是在他成为皇帝之后，亦然不肯意拿起的。朱棣选拔信奉玄门，某种进程上亦然为了淡化他父亲当梵衲的旧事，以此来好意思化明朝皇室的草根配景。

除此之外，我以为朱棣细则也有这么的念头：既然各人都说我是靠篡位、不正其时间登上皇位的，那我就要证明，究竟我是怎样的一个皇帝，我和朱允炆之间，谁才更相宜这个位置。在朱棣的内心深处，荫藏着想要越过他父亲朱元璋的志在千里。

阅读历史咱们会发现，自宋真宗之后，中国的皇帝对泰山封禅这么的典礼已不再感瞻仰。这背后的原因是什么呢？骨子上，宋朝之后，不管是铁血的蒙古统治者，照旧更为坚毅的朱元璋，他们的皇权仍是自如到不需要通过封禅祭天这么的典礼来彰显统治地位。以明朝为例，朱元璋通过拆除丞相、打压元勋等时间，早已将皇权紧紧掌抓在我方手中，封禅对于他而言完全没特地念念。皇帝自身就是天，又何须再去祭天呢？

朱元璋并未举行泰山封禅，朱棣也无此必要，筹办词在永乐十五年，他却将武当山加封为太岳，位居五岳之上。这不错视作一种私有的“封禅”，体现了他在文治和武功达到巅峰时的荣耀与自重。

永乐十五年，武当山宫殿群的建立参预了第三年，此时恰逢《永乐大典》编纂完成的第七年。郑和仍是完成了五次泰西之行，万国朝贡，天地太平。此时的朱棣，仍是远远越过了他的父亲。

朱棣已越过了历代帝王的设立，若说他还有未竟的素志，那就是通盘帝王共同的终极追求——反老还童。

既然无法达成身体的反老还童，那就追求精神的不灭存在。朱棣淘气宣扬信仰神明，倒不如说是在“造神”。他究竟在造什么神呢？其实，他所塑造的恰是他我方。

传说，武当山玉虚宫供奉的真武大帝铜像是按照朱棣的形象锻造的。将现有的朱棣画像与武当山紫霄宫供奉的真武大帝铜像进行对比，如实不错发现两者有着惊东谈主的通常之处。以玄武为名，以自身为形，千生万劫采纳东谈主间香火供奉，这何尝不是一种长生的神情呢？

武当山的绿瓦红墙，与故宫有着不约而同之妙。

四、回首

神，是统治者用来奴役天地的用具，而在必要时，统治者也不错化身为神。

武当山已有六百多年的兴盛历史，即便历经沧桑，如今依旧光芒，每天仍有寰宇各地的搭客相继而至。筹办词，在享受旅游业带来的茂密与福祉时，咱们当地东谈主也应感恩这份由明代雄主朱棣留给咱们的稀奇遗产。

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